Le corps est premier
J'ai eu l'immense chance d'approcher la phénoménologie de Husserl dans mes études. Celle-ci se combine depuis une trentaine d'années avec les neuro-sciences... : la neurophénoménologie.
Au lieu de réduire l'esprit à de simples décharges électriques neuronales (réductionnisme), la neurophénoménologie utilise la description rigoureuse de l'expérience vécue (en première personne, héritée de Husserl) pour guider et éclairer l'analyse des données d'imagerie cérébrale (en troisième personne, les neurosciences).
Pour Husserl, la conscience est active et en constante corrélation avec son environnement. Les neurosciences cognitives modernes ont traduit cela par le concept de cognition incarnée et d'énaction (développé par Francesco Varela).
L'esprit n'est pas un ordinateur passif qui traite des données extérieures. Le cerveau, le corps et l'environnement forment un système dynamique unique. Nos structures cérébrales se modifient en fonction de la manière dont notre corps agit et « vise » le monde
Avec l'eutonie, c'est Merleau Ponty que Gerda Alexander a convoqué (Phénoménologie de l'esprit), notamment au sujet de l'intention du mouvement.
Maurice Merleau-Ponty est le philosophe qui a opéré la transition historique décisive entre la phénoménologie de Husserl et les neurosciences cognitives contemporaines. Alors que Husserl mettait l'accent sur une conscience parfois très intellectuelle ou abstraite, Merleau-Ponty a ancré l'intentionnalité directement dans la chair : pour lui, la conscience est d’abord corporelle.Les neurosciences modernes (notamment l'énaction de Varela et la cognition incarnée) se réfèrent d'ailleurs souvent plus directement à Merleau-Ponty qu'à Husserl, à travers trois passerelles majeures :
1. L’intentionnalité motrice et le schéma corporel
Pour Merleau-Ponty, avant d'être une "visée de l'esprit", l'intentionnalité est une visée du corps. Notre corps sait comment interagir avec le monde sans que nous ayons besoin d'y penser consciemment (par exemple, tendre la main pour attraper une tasse).
Passerelle neuroscientifique : Les neurosciences ont validé cette thèse en découvrant les circuits neuronaux du schéma corporel (situés notamment dans le cortex pariétal). Le cerveau maintient une carte dynamique et inconsciente du corps dans l'espace, permettant une action immédiate. L'esprit ne donne pas un ordre abstrait ; c'est le corps qui est "branché" sur le monde.
2. Les neurones miroirs et l'intersubjectivité
(Le concept d'« Intercorporéité »)Merleau-Ponty a développé l'idée que nous comprenons autrui non pas par un raisonnement logique intellectuel, mais par une résonance directe de corps à corps (l'intercorporéité). Percevoir le geste d'autrui, c'est immédiatement esquisser ce geste en soi.
La découverte des neurones miroirs par Giacomo Rizzolatti dans les années 1990 est venue confirmer de manière spectaculaire cette intuition. Ces neurones s'activent de la même façon lorsque nous faisons une action et lorsque nous regardons quelqu'un d'autre la faire. Le cerveau simule l'action d'autrui, créant un pont biologique direct qui valide l'intercorporéité.
3. La perception comme boucle action-sensation
Chez Merleau-Ponty, la perception n'est pas une simple réception passive de stimuli (comme une caméra). Percevoir, c'est agir ; le corps palpe le monde avec ses sens.
Passerelle neuroscientifique :
Les modèles de la neurobiologie de la vision et du mouvement (comme ceux d'Alain Berthoz en France) reposent exactement sur ce principe. Le cerveau est défini comme un "organe de prédiction" et d'action. La perception visuelle, par exemple, est indissociable des micro-mouvements des yeux et de l'anticipation motrice.
